（２）法花と浄土法問次第

　　　　（２）

　「それでは今から読むから聞いといてや。間違えるかもしれんけど、それは覚悟しといて。学のある坊さん以外分からん言葉ばかりやからな。いくで。
　～天正七年五月廿七日、安土城に於いて法花と浄土法問次第
浄土問う、法花（法華）八軸の中、念仏の義ありや。
答、日光、念仏有り。
同じく問う、念仏の義あらば、無間（注１）に堕ちると謂（い）う其の念仏を、なんぞ法花に説くや。
　　日光、答えず。
法花問う、法花経の説く弥陀と浄土の弥陀と同じか異なるか。
浄土の答、弥陀はいずくにあるも一体。
法花問う、然らば何んぞ浄土門に、法花の弥陀を捨閉閣抛（注２）と言うや。
浄土の答、捨閉閣抛と言うは念仏を捨てよと謂うに非ず、念仏を修する機の前には、念仏のほかの余行を捨閉閣抛と言うなり。
法花問う、然らば、念仏を修する機の前に、法花を捨てよという証文は何の経論にあるや。
浄土の答、これあり。浄土の三部経に、善立方便顕示三乗とあり、その上に一向専念無量壽と云々（うんぬん）あり。
法花閉口（注３）す。
法花問う、無量義経にいう、以方便力四十余年未顕真実と説いてある故、爾前（注４）の経を捨てるなり、浄土経は方便なり。
浄土の答、爾前の経を捨てるならば、方座第四の妙の一字は捨てるか捨てざるか。
法花答えず。～
　
　ここで、法華側が負けたということになっている。分かった？。分からんわな。わしも分からん。それで、次は詫び証文の内容や。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）
[注１＝むけん＝無間地獄の略、日蓮は法然の唱える念仏が無間地獄に堕ちる行為と説いた。注２＝しゃへいかくほう＝法然の浄土門に入り雑行を捨てて正行を立てるという説で、捨てるという意味で捨閉閣抛の言葉を使った。注３＝へいこう＝負けて屈服すること。注４＝じぜん＝前にあげた、という意味。注５＝ごうしゅう＝近江の国]